1. За основу взят опубликованный список «Записей о князе Нобунага» из книгохранилища Ё:мэй [1]. Перевод свитков I–VIII см.: [2, 3, 4, 5, 6, 7, 8]. Мой обзор японских исследований, посвященных этому источнику, см.: [9].

2. 6-й год Тэнсё: соответствует временному интервалу с 7 февраля 1578 г. по 26 января 1579 г. по европейскому летоисчислению (юлианскому календарю).

3. Все – даймё и военачальники указанных областей.

4. Соблаговолил угостить – дословно «пожаловал» (кудасару 下さる).

5. Комната – ондзасики (御座敷). Помещение, где проводилась чайная церемония.

6. Каттэ (勝手) – помещение для приготовлений к чайной церемонии, то же самое, что мидзуя (水屋), «водная комната». В нем обычно хранится утварь, чай и все необходимое для чайного действа [10, c. 187, 188].

7. Дзё: (畳) – счетный суффикс для прямоугольных соломенных циновок (матов) татами. Размеры татами варьировались в разных регионах Японии, примерно составляя 180 см × 90 см. Дзё: был модулем для определения площади помещения. Сяку (尺) – японская мера длины, с 1891 г. 1 сяку приравнивался к 33 см.

8. Перечни участников чайной церемонии, устроенной Нобунага, не совпадают в разных списках хроники О:та Гю:ити. Так, в рукописи дома Икэда отсутствуют имена Итихаси Куро:эмон и Хасэгава Со:нин, однако значится Канамори Горо:хати. Возможно, это позднейшая приписка. В рукописи, передававшейся среди потомков хрониста, служивших даймё Маэда в княжестве Кага (Сонкэйкаку бунко бон), вместо Итихаси Куро:эмон и Хасэгава Со:нин, упомянуты Канамори Горо:хати и Маэда Матадзаэмон-но дзё (Маэда Тосииэ). Последний был родоначальником княжеской династии Маэда. Не исключено, что его имя было приписано потомками Гю:ити [11, с. 190, 191].

9. Картина берега – киси-но гоэ (岸の御絵). Картина Юй-цзяня, художника чаньской школы живописи периода Южная Сун. Вместе с картиной «Волны» являлась частью одного живописного свитка, позднее была отрезана от него [1, с. 237].

10. «Мандзай Тайкай» (万歳大海) – «знаменитая вещь», чайница, принадлежавшая клану Мандзай из провинции Ямато. Тайкай (大海) – «океан», «великое море». Свое название сосуд получил из-за вместительности и широкого горлышка [1, с. 237]. «Каэрихана» (かえり花) – кувшин с водой (мидзусаси 水さし) – емкость, из которой во время чайной церемонии в котел наливается вода для кипячения. Водой из нее же могут ополаскивать чайные чашки. Мидзусаси могли быть деревянными или керамическими [10, с. 202–205]. «Убагути» (うば口, «рот старухи») – котелок (кама釜), в котором кипятилась вода для приготовления чая. Уба (姥) – «старуха». Считается, что свое название котелок получил из-за очертаний горлышка, напоминавшего рот беззубой старухи [1, с. 238]. Очаг – ирори (囲炉裏).

11. Покои в высочайшей резиденции – годэн годзасё (御殿御座所), то есть палаты в замке Адзути. Возможно, здесь имеются ввиду «Покои пребывания [его милости]» (Годза-но ма (御座の間)), а также некоторые смежные залы 3-го яруса главной башни замка Адзути, упоминающиеся в свитке IX хроники, в которых были всевозможные росписи [1, с. 214].

12. Яркоцветные росписи – дамиэ (濃絵). Дамиэ – полихромные настенные картины, создававшиеся с помощью ярких красок с использованием золотого и серебряного порошка, а также тонких золотых и серебряных листов для изображения фона и облаков. Были особенно популярны в период Адзути – Момояма. Выдающимся мастером дамиэ считается Кано: Эйтоку.

13. Дзо:ни (糟煮) – блюдо традиционной японской кухни, главным образом подававшееся на стол в качестве новогоднего угощения. Представляет собой суп с рисовыми лепешками моти. Форма моти, способ приготовления блюда варьируются в разных областях Японии.

14. Китайские сладости – карамоно-но окаси (唐物の御菓子).

15. Мамми Сэнтиё – Мамми Сигэмото (?–1579). Приближённый Нобунага, один из отроков окосё, пользовавшийся большим расположением своего господина. Докладывал ему о различных делах, выполнял важные административные и иные поручения, был инспектором (кэнси), следившим за действиями военачальников Нобунага. Погиб во время штурма замка Ариока в 1578 г. [12, с. 456, 457; 13, с. 265, 266].

16. Речь может идти об одной из двух картин, на которых были нарисованы гибискусы. Одна принадлежала кисти китайского художника Му Ци (牧溪1181/1210–1250/1281), а другая – кисти его младшего современника Цянь Сюаня (銭選) [1, c. 238]. О какой из них говорится в данном фрагменте хроники, неясно.

17. Госэтиэ (御節会) – торжественные церемонии, сопровождавшиеся пиршеством, устраивавшиеся императором во дворце во время празднования Нового года.

18. Времена князя Нобунага – Нобунага-ко: но гоё: (信長公の御代).

19. Лунным вельможам и гостям с облаков – гэккэй ункаку (月卿雲客). Собирательное название для высшей придворной знати (кугё:) и тэндзё:бито – придворных, имевших допуск в приемные покои дворца Сэйрё:дэн в императорском дворцовом комплексе [14].

20. Особам, вхожим в государев дворец, чиновникам – тэндзё:бито якуся (殿上人 役者).

21. Дворец государя – дайри (内裏), т. е. императорский дворец.

22. Временной промежуток с 7 до 9 часов утра.

23. Божественные песнопения – дзинка (神歌). Песни, исполнявшиеся во время синтоистских ритуальных плясок кагура (神楽), целью которых было призывание богов [15, с. 296].

24. Священное торжество Поднебесной – тэнка мацуригото (天下祭事).

25. Нобунага взял на себя расходы, связанные с проведением описываемых в хронике церемоний и ритуалов. Впервые с 1559 г. было устроено приуроченное к Новому году пиршество сэтиэ, а также так называемое малое новогоднее поздравление государя (котё:хай 小朝拝) – церемония, во время которой придворные (от принцев до чиновников, обладателей 6‑го ранга), собравшись у дворца Сэйрё:дэн, поздравляли императора с приходом Нового года. Таким образом, Нобунага, получивший в 20‑й день 11‑й луны 5‑го года Тэнсё один из высоких государственных постов – должность правого министра, продемонстрировал свое стремление к возрождению традиций императорского двора [16, c. 411]. В 6‑й день 1‑й луны 6‑го года Тэнсё: по воле императора властитель Адзути был возведен во 2‑й старший ранг [17, c. 663].

26. Ранее последние сёгуны династии Асикага – Ёсихару, Ёситэру и Ёсиаки – преподносили в дар императору птиц, пойманных на соколиной охоте. Таким образом, Нобунага придерживался уже устоявшейся традиции. Тем же прецедентам следовали позднее Тоётоми Хидэёси и сёгуны Токугава. Это был своего рода «государственный ритуал» [18, c. 42].

27. Коноэ Сакихиса, (1536–1612), один из наиболее высокопоставленных сановников при императорском дворе, который занимал наивысшие посты, в том числе кампаку (канцлера), великого министра (дайдзё: дайдзин) и др.

28. Камисимо (かみ下) – мужской костюм, в эпоху Муромати состоявший из комбинации штанов хакама и катагину (肩衣, подобие жилета без рукавов) и ставший официальной одеждой [19].

29. В оригинале – готорикаи насарэ (御取飼なされ). Торикау (取飼う) – приучать молодых соколов к охоте (травле). Ловчих птиц напускали на добычу, а затем скармливали ее им, таким образом дрессируя [20, c. 61]. Однако в данном фрагменте этот глагол в деепричастной форме, видимо, употреблен в ином смысле – «добыв [с помощью своих соколов]» много дичи.

30. Огненная напасть – кайроку (回祿). Бином имеет два значения: 1) божество огня Хуйлу (Кайроку) в китайской мифологии; 2) «столкнуться с пожаром», «погореть».

31. Строго вразумил – госэккан (御折檻), «увещал», «строго отчитал», «подверг строгому порицанию».

32. Усадьбы вассалов Нобунага находились на берегах озера Бива у подножия горы Адзути, а также на склонах этой горы. Призамковый город, где располагались кварталы, населенные ремесленниками и простым людом, находился в другом месте (на равнине близ замка), указывает в своей «Истории Японии» Луиш Фройш. Он также описывает великолепие особняков владетелей из разных земель Японии, крепких, обнесенных высокими каменными стенами [21, с. 111]. Свои резиденции на склонах горы построили сыновья и родственники Нобунага, могущественные вассалы (Тоётоми Хидэёси, Нива Нагахидэ, Сибата Кацуиэ и др.) [22, с. 189], а у ее подножия – в основном служилые люди Нобунага, – оумамавари, лучники (оюми-но сю:). Нобунага предоставил участки для строительства своим оумамавари в 1576 г. [1, с. 207]. Статус самурая в вассальной иерархии определял, насколько высоко находилась его резиденция, справедливо констатирует Й. Ламерс [23, с. 163]. Данный фрагмент хроники определенно свидетельствует о стремлении Нобунага оторвать своих прямых вассалов от деревень и переместить их в призамковые города. Кроме того, воины Нобунага населяли отдельный район близ замка, расположенный поодаль от кварталов горожан (ремесленников, торговцев и др.). В этих двух аспектах политика Нобунага предвосхитила курс Тоётоми Хидэёси, а также сёгунов династии Токугава и даймё эпохи Эдо, направленный на концентрацию самурайства в призамковых городах и их пространственное «обособление», на формирование городских зон по сословному признаку (самураи – горожане). Об этой преемственности внутренней политики уже неоднократно писали разные исследователи (например, см.: [22, с. 190; 24, с. 174, 174; 25, с. 277]). Сосредоточение вассалов в призамковых городах способствовало более последовательному и четкому отделению воинов от земледельцев (хэйно: бунри 兵農分 離). Однако системное воплощение ориентация на хэйно: бунри получила уже в преобразованиях Тоётоми Хидэёси, справедливо отмечает Икэгами Хироко [25, c. 119]. Хотя служилые люди Нобунага, не перебравшиеся вместе с семьями к подножию горы Адзути, и лишились своих домов в Овари, более предусмотрительные их сотоварищи, по-видимому, сохранили в собственности прежние усадьбы в сельской местности. Во всяком случае, в летописи ничего не говорится о «тотальной» конфискации домов оумамавари или оюми-но сю:. В хронике рассказывается лишь о наказании нерадивых вассалов, ослушавшихся Нобунага. Как указывает Сэнда Ёсихиро, отпрыски Нобунага и его высокопоставленные полководцы не жили в своих особняках на постоянной основе, их семьи оставались в замках-резиденциях в разных районах Японии. Дома в Адзути были предназначены для временного пребывания во время визитов в замок [22, с. 192]. Прямых вассалов (оумамавари и др.) Нобунага обязывал перебраться в усадьбы у замка. Данный фрагмент хроники свидетельствует о том, как сложно властителю Адзути было добиться их переселения из провинции Овари. Даймё из разных областей Японии, подчинившиеся Нобунага, по большей части оставались в собственных крепостях-резиденциях и не имели усадеб в Адзути. Токугава Иэясу, в 5‑й луне 1582 г. прибывшему с визитом, по приказу Нобунага был предоставлен дом для проживания, из чего следует, что своей усадьбы у Иэясу там не было [1, с. 411]. Можно согласиться с Сэнда, который подчеркивает значительное отличие Адзути от замка Фусими в Киото или Осакского замка, возведенных Хидэёси, а также от замка Эдо периода Токугава, окруженных усадьбами даймё со всех земель Японии [22, с. 194]. Наконец, говорить о какой-либо последовательной политике по перемещению вассалов в призамковые города в период правления Нобунага можно лишь после изучения замков его вассалов в других областях Японии.

33. Во взыскание – катай тоситэ (過怠として). Катай (過怠) – «легкая вина», «провинность»; «легкое наказание за проступок». В Средние века – штраф или принудительные работы за незначительные преступления [26].

34. [Своего] замка – онкамаэ (御構).

35. Исоно Кадзумаса (1523–1590). Изначально вассал Адзаи Нагамаса. Участвовал в битве при Анэгава в 1570 г., после которой примкнул к Нобунага. Стал одним из влиятельных владетелей в уезде Такасима провинции О:ми. Принимал участие в военных кампаниях Нобунага, в том числе в завоевании Этидзэн в 1575 г. Возможно, Кадзумаса постигла опала из-за происков Ода Нобудзуми (Цуда Ситибё:э Нобудзуми, 1558–1582), племянника Нобунага. К этому моменту Кадзумаса усыновил его и передал главенство в своем клане [12, с. 57, 58].

36. Исогаи Синъэмон – Исогаи Хисацугу (?–1578). Один из самураев уезда Сига провинции О:ми. С одной стороны, поддерживал связи с императорским двором, с другой – был вассалом бакуфу [12, с. 57]. В 1573 г. во время войны сёгуна и Нобунага встал на сторону Асикага Ёсиаки. В 7-й луне 1573 г. Исогаи Хисацугу вместе с Ватанабэ Маса укрепились в форте в Итидзё:дзи у подножия горы Хиэй, но затем капитулировали и оставили крепость. После этого Хисацугу скрылся [6, с. 337].

37. Обидах – дзомбун (存分). Возможный перевод этого слова – «злоба», «ненависть».

38. Бэссё – ветвь дома Акамацу, представители которой из поколения в поколение занимали должность сюго провинции Харима. В конце XV в. Бэссё Норихару принадлежала должность заместителя сюго (сюгодай) на востоке Харима [27, с. 107, 108]. Бэссё, опираясь на хорошо укрепленный замок-резиденцию Мики (совр. префектура Хё:го, город Мики), стали одним из влиятельнейших кланов Харима. Этот дом по призыву Асикага Ёсиаки послал отряд воинов во главе с Сигэмунэ (дядей Бэссё Нагахару) и помог ему в 1568 г. вступить в Киото и стать сёгуном [28, с. 315]. После этого силы Бэссё участвовали в некоторых походах Нобунага. Хасиба Хидэёси, которого Нобунага направил на покорение области Сайгоку, также использовал Бэссё в войне с домом Мо:ри в Харима. Причины предательства Бэссё Нагахару, главы клана, неясны. Нобунага в письме Курода Ёситака писал, что переход Нагахару на сторону врагов – «дело неслыханное», упоминая о каких-то «обидах» (дзомбун 存分) Нагахару на Хасиба Хидэёси [29, № 759, с. 384]. Тем самым разлад с Хидэёси определенно повлиял на решение Нагахару. Согласно военной повести «Бэссё Нагахару ки» («Записи о Бэссё Нагахару»), написанной вскоре после падения замка Мики в 1580 г., отпасть от Нобунага советовал Бэссё Ёситика – дядя Нагахару. Он будто бы выразил недовольство тем, что Хидэёси грубо и своевольно обращается с вассалами Бэссё и с самураями провинции Харима (кокудзин). За этим прочитывается замысел Нобунага: после усмирения области Сайгоку уничтожить Бэссё и передать Хидэёси землю Харима, уверял он. Нагахару, поддержав дядю, сказал, что можно стать «посмешищем Поднебесной», воюя под началом Хидэёси, «подражающего самураю» (намек на незнатное происхождение будущего преемника Нобунага) [28, с. 320–321]. По всей видимости, к измене Бэссё, а также других владетелей Харима, подталкивали Мо:ри Тэрумото, а также сёгун Асикага Ёсиаки, обосновавшийся в его уделе. В конечном счете Нагахару посчитал, что примкнуть к Мо:ри выгоднее, чем оставаться на стороне Нобунага [30, с. 132, 133]. В то же время Бэссё Сигэмунэ, другой дядя Нагахару, в отличие от своего младшего брата Ёситика, поддерживал Нобунага. Дом Бэссё был расколот враждой Сигэмунэ и Ёситика [28, с. 315]. Мятеж Бэссё Нагахару, координировавшего свои действия с Мо:ри, был значительной угрозой для Нобунага и Хасиба Хидэёси.

39. Избранных борцов – ёридзумо:, т. е. «сильнейших», наилучших».

40. Войско Ода Нобутада, по оценке христианского проповедника Франческо Стефанони, насчитывало 50 тыс. человек – пехоты и кавалерии [31, c. 414]. Поход Нобутада, видимо, должен был стать кратковременной военной экспедицией [32, с. 99, 100].

41. Род Дзимбо – наследственные вассалы дома Хатакэяма. При сюго провинции Эттю: из дома Хатакэяма (с конца XIV в.) главы рода Дзимбо стали их заместителями – сюгодай. Дзимбо Эттю: – Дзимбо Нагадзуми (?–?), предположительно сын Дзимбо Нагамото (?–?), сюгодай провинции Эттю:. Отец, в отличие от сына, поддерживал Уэсуги Кэнсин, что стало причиной конфликта между ними и последующего изгнания Нагадзуми. Впоследствии на стороне Нобунага участвовал в войне со сторонниками и армией дома Уэсуги в провинции Эттю: [12, с. 237, 238]. Подробнее о биографии Дзимбо Нагамото см. там же.

42. Мицуки Ёрицуна (1540–1587). Его отец унаследовал фамилию Анэгако:дзи, рода, представители которого занимали пост управителя (кокуси) провинции Хида, а также сам получил официальное назначение на этот пост. Насколько известно, Ёрицуна в отличие от отца не был удостоен этой должности.

43. Вступил в землю – ню:коку (入国). Бином ню:коку означает «вступление в провинцию», а также «первое вступление владельца в свои земли». По всей видимости, в данном случае слово используется для описания «законного» возвращения отпрыска рода сюгодай Дзимбо: в «свою» провинцию.

44. Тэрутора – Уэсуги Кэнсин, могущественный даймё области Хокурикудо:, умер в 13‑й день 3‑й луны 6‑го года Тэнсё: (1578 г.). от инсульта [33, с. 51]. В 1577 г. Кэнсин, присоединившийся к врагам Нобунага, нанес поражение его армии в битве у реки Тэдоригава в провинции Эттю:. Между его приемными сыновьями Уэсуги Кагэтора (отпрыск рода Хо:дзё:) и Уэсуги Кагэкацу (племянник Кэнсин) разгорелась борьба за власть (так называемая смута Отатэ-но ран 御館の乱). Кончина Кэнсин (1530–1578), талантливого полководца и харизматичного лидера, и последовавшие за ней распри в доме Уэсуги облегчили Нобунага дальнейшую экспансию в провинциях Кага, Эттю: и Ното. В то же время лагерь противников Нобунага понес невосполнимую утрату.

45. По-видимому, Араки Ямасиро – Араки Удзицуна (?–?), властитель горного замка Сайкусё в провинции Тамба (совр. преф. Хё:го, г. Тамбасасаяма), вассал Хатано Хидэхару (?–1579). Имел репутацию храброго воина. После падения замка Яками, резиденции своего господина, получил предложение перейти на службу к Акэти Мицухидэ, но отказался, отправив вместо себя сына [34, c. 58].

46. Согласно данным Киккава Мотонага (1548–1587), вассала дома Мо:ри, участвовавшего в осаде замка Ко:дзуки, в войске Мо:ри и их союзников насчитывалось 30 тыс. человек, тогда как Хасиба Хидэёси и Араки Мурасигэ располагали армией, не превышавшей 10 тыс. воинов (письмо, датированное последним днем 5‑й луны 6‑го года Тэнсё:) [35, №82, с. 65]. Армию вели Кобаякава Такакагэ (1533–1597) и Киккава Мотохару (1530–1586), дядья и главнейшие вассалы даймё Мо:ри Тэрумото [36, c. 361].

47. О:та Гю:ити не описывает дальнейшие события. Киккава Мотонага выражал уверенность в падении замка, в котором, как он узнал, совсем не было воды и провианта [35, c. 66]. В конце концов Хидэёси пришлось отвести войско, а Нобунага так и не послал новую армию на помощь гарнизону замка Ко:дзуки. В 3‑й день 7‑й луны 6‑го года Тэнсё: замок пал. Амаго Кацухиса (1553–1578), злейший враг Мо:ри, оставленный Хидэёси во главе гарнизона крепости, сделал сэппуку, а его виднейший вассал Яманака Юкимори (?1545–1578) был казнен [36, с. 361]. Таким образом, Кацухиса так и не смог возродить дом Амаго, один из могущественных кланов Западной Японии, ранее потерпевший поражение в войне с Мо:ри и потерявший свой удел. По оценке Мицунари Дзюндзи, даймё Мо:ри Тэрумото, благодаря захвату Ко:дзуки, значительно расширил пределы княжества, основанного его дедом Мо:ри Мотонари, и превратился в одного из сильнейших князей Японии, целиком контролировавшего 12 провинций, а частично еще четыре провинции Западной Японии [37, с. 135]. Вместе с тем падение этого замка было крупной неудачей Нобунага и его полководцев, серьезно осложнившей дальнейшую их борьбу за покорение области Сайгоку.

48. Канки, Сиката (совр. преф. Хё:го, г. Какогава) и Такасаго (совр. преф. Хё:го, г. Такасаго) – опорные форты, защищавшие подступы к замку Мики, резиденции Бэссё Нагахару.

49. Время с 10.00 утра до 12.00.

50. Временной промежуток с 12.00 до 14.00.

51. Праздник Гион – Гионъэ (祇園会). Принято считать, что Гион мацури («Праздник Гион») был впервые проведен в 869 г. в правление императора Сэйва во время эпидемии опасной болезни. Праздник связан с почитанием неупокоенных гневных духов умерших (горё: 御霊), которых необходимо умиротворить для избавления от бедствий и несчастий. Проводится святилищем Ясака дзиндзя в районе Гион в Киото. По старому лунно-солнечному календарю праздновался с 7‑го по 14‑й день 6‑й луны, в настоящее время отмечается с 7‑го по 24‑й день 7‑й луны (однако все ритуалы и священнодействия длятся около месяца). Подробнее о Гион мацури см.: [38, с. 156–162].

52. Гарнизон замка Мики, по оценке Танигути Кацухиро, насчитывал 4–5 тыс. человек. Подступы к замку обороняла сеть фортов: О:го, Канки, Сиката, Такасаго, Ногути и др. [39, с. 198].

53. Замок – хондзё: (本城). Обычно хондзё: отождествляют с хоммару (本丸), «главной цитаделью» («главным двором») японской крепости. Но в данном фрагменте хондзё: – замок, не включающий внешних укреплений (тогамаэ 外構), которые могли состоять из земляных валов, рвов и стен. После их захвата или уничтожения замок оказывался оголенным (хадакадзиро – дословно «голый замок» 生か城). Главная цитадель (главный двор) в данной части свитка именуется нака-но мару (中の丸). Упоминаются и еще две цитадели замка – Хигаси-но мару (東の丸 «Восточная цитадель») и Ниси-но мару (西の丸 «Западная цитадель»). Вероятно, в совокупности они и образовывали хондзё:.

54. Связки бамбука – такэтаба (竹たば).

55. Цукияма (築山) – насыпь из земли и камней, с которой осаждающие могли вести обстрел замка.

56. Самураи земли – кунисю: (国衆).

57. Большие орудия – о:дэппо: (大鉄砲). О:дэппо: называли как крупнокалиберные аркебузы, так и пушки. Здесь и далее в тексте свитка говорится о пушках, с помощью которых осаждающие разрушили стены и дозорные башни. Как считает Кирино Сакудзин, особенностью штурма замка Канки было массовое применение артиллерии. Нобунага и прежде искусно использовал огнестрельное оружие в сражениях, но до этого момента пушки играли вспомогательную роль [40, c. 453, 454]. Исследователь также обращает внимание на сообщение в сочинении периода Токугава «Мэнко: сю:року» (緜考輯録), в котором изложена история четырех поколений дома Хосокава. В этом источнике говорится об обстреле замка Канки из о:дзуцу (大筒) и исибия (石火矢), пушек большего калибра чем о:дэппо: [40, с. 455]. Можно согласиться с Кирино, что воины армии Нобунага вели обстрел с насыпей (цукияма) и осадных башен (сэйро).

58. Дозорные башни – ягура (矢蔵).

59. Осадные башни – сэйро (城楼).

60. Морские силы – фунатэ-но кайдзокура (舟手の海賊等). Фунатэ (舟手) – «морские силы». Кайдзоку (海賊) в Японии с древности называли пиратов. Вместе с тем в период «воюющих княжеств» этим словом обозначали: 1) военные дома, обладавшие флотилиями судов и контролировавшие прибрежные районы, острова, а также морские торговые пути (могли нести службу могущественным даймё); 2) военно-морские силы таких домов [41; 42]. Бином кайдзоку в данном фрагменте – «морские силы», «флот» дома Мо:ри и его союзников, воевавших с Нобунага.

61. Молельня Сидзё: (四条道場) – Конрэндзи, главный храм ветви Сидзё: амидаистской школы Дзисю: (Дзисю: Сидзё: 時宗四条), расположенный в Киото.

62. Внутренняя цитадель – нака-но мару (中の丸), т. е. хоммару («главный двор замка»).

63. Канки Ёрисада (?–1578), владетель замка Канки.

64. Противостоявшие [ему] форты – цукэ-но сиро но гоё:гай (付城の御要害).

65. Куки Ёситака (1542–1600), представитель одного из семи кланов полуострова Сима в провинции Исэ, изначально вассал дома Китабатакэ. Ёситака был опекуном своего племянника, который должен был стать главой дома Куки. Впоследствии, после смерти племянника, видимо, занял его место. Предположительно, после конфликта с другими шестью влиятельными кланами бежал из Сима и подчинился Ода Нобунага. Участвовал в военной кампании на стороне Нобунага в 1569 г. в Исэ, в результате которой дом Китабатакэ, контролировавший север Исэ, признал власть Нобунага, а Ода Нобукацу, его сын, получил статус наследника главы клана Китабатакэ. Куки Ёситака стал вассалом Нобукацу, и примерно с 1575–1576 гг. во время военных кампаний стал руководить отрядами кланов Сима. Проявил себя, командуя флотом, во время военной кампании против Нагасима икко:-икки в 1574 г., в морских сражениях против дома Мо:ри и их союзников, а также при нападении на замок Ханакума в провинции Сэтцу в 1580 г. [12, с. 171, 172; 43, с. 271–278]. После гибели Нобунага последовал за Тоётоми Хидэёси, как флотоводец отличился в походе на Кюсю в 1585 г., при осаде замка Одавара в 1590 г., в военной экспедиции в Корее. Во время битвы при Сэкигахара в 1600 г. примкнул к Западной коалиции, тогда как его сын поддержал Токугава Иэясу. После поражения Западной армии покончил с собой [44].

66. Все семь «больших кораблей» (о:фунэ), по правдоподобному предположению Окуно Такахиро, были построены в порту О:минато в провинции Исэ [29, с. 371]. О том, сколь большое значение придавал Нобунага о:фунэ, свидетельствует его письмо Араки Мурасигэ (18‑й день 6‑й луны 6‑го года Тэнсё:). Нобунага пишет, что всюду их искал, но они оказались лишь в Сакаи. Он отдал распоряжения касательно подготовки этих кораблей Мацуи Ю:кан, своему наместнику в Сакаи, а также Южной и Северной частям г. Сакаи. Нобунага, очевидно, считал, что такие суда дадут преимущество его флоту перед морскими силами Мо:ри [29, № 767, с. 362]. В хронике нет описания «больших кораблей», которое содержится в «Адзути никки» («Дневнике Адзути»), также написанном О:та Гю:ити и, предположительно, близком к наиболее ранней версии «Записей о князе Нобунага». В этом источнике, в частности, сообщается следующее: 1) длина шести «больших кораблей» составляла 18 кэн, а ширина – 6 кэн (1 кэн в период Мэйдзи считался равным 1,81 м); 2) на эти суда были помещены «большие орудия» (о:дэппо: 大鉄砲) двух видов, для которых требовались пороховые заряды (в источнике употреблен бином 筒薬, дословно «пушечный порох») либо 15 кин (1 кин с 1891 г. приравнивался в Японии к 600 г), либо в 10 кин (цит. по: [43, с. 284]). Христианский миссионер Органтино (1530–1609) в своем письме также рассказывает о семи больших судах Нобунага, которые он лично видел в порту Сакаи. По свидетельству проповедника, это были самые большие корабли во всей Японии, похожие на португальские суда. На кораблях было по три пушки, а также имелись «бесчисленные большие ружья» (infinitas espingardas grandes). Органтино признавался, что ему не было известно о существовании в Японии пушек, за исключением нескольких небольших орудий, отлитых правителем Бунго (О:томо Со:рин) [31, с. 415, 416]. Тамонъин Эйсюн в своем дневнике также сообщал о прибытии в гавань Сакаи «больших кораблей» из Исэ, шириной в 7 кэн, а длиной в 12–13 кэн; на них размещено примерно 5 тыс. человек. Он также отмечает, что это «железные корабли» (куроганэ-но фунэ 鉄ノ船), «непробиваемые» для аркебуз (тэппо: テツハウ) (сообщение от 20‑го дня 7‑й луны 6‑го года Тэнсё:) [45, с. 21, 22]. Размеры судна, указанные Эйсюн, неправдоподобны: ширина судна (около 12,6 м) слишком велика по отношению к длине (около 21,6–23,4 м). Его сведения основаны на слухах. Ближе к истине цифры, приведенные О:та Гю:ити: длина «большого корабля» – примерно 32,4 м, ширина – приблизительно 10,8 м [40, с. 459]. Бесспорно, что шесть деревянных кораблей были крупными военными судами. Удагава и Кирино считают, что это о:атакэ бунэ («большие атакэ бунэ» 安宅船) [46, с. 126; 40, с. 458]. Овада отмечает, что длина «больших атакэ бунэ» могла достигать 30–40 м, а водоизмещение – 300 тонн. Верхняя часть их корпуса была защищена толстыми деревянными досками с проделанными в них бойницами для обстрела врага из аркебуз и луков, а на палубе возвышались двух- или трехъярусные башни для разведки или атаки вражеских сил [47]. В «Тамонъин никки» они именуются «железными кораблями», поскольку, вероятно, были защищены железными листами. Неясно, какую именно часть судов закрывали эти листы, излишнее их количество могло отрицательно сказаться на их устойчивости и маневренности, констатирует Фудзимото [48, с. 271]. Он также справедливо указывает, что на основании информации из «Тамонъин никки» Нобунага иногда неоправданно считают «гениальным изобретателем» окованных железом, «бронированных» кораблей. Во-первых, в дневнике Эйсюн не указывается, что этот замысел принадлежал Нобунага. Во-вторых, и Гю:ити, и Органтино не пишут о том, что большие корабли были покрыты железными листами. Это может говорить о том, что для современников Нобунага подобный способ защиты судна не был новшеством, заслуживавшим особого упоминания [48, c. 271, 272]. Возможно, обшивка «больших атакэ бунэ» металлическими накладками должна была защищать корабли не столько от аркебуз, сколько от метательных снарядов хо:рокубия. В первой битве у устья реки Кидзугава более многочисленный флот дома Мо:ри и их союзников окружил примерно 300 кораблей Нобунага и сжег их при помощи хо:рокубия – начиненных порохом шарообразных зажигательных снарядов [1, с. 213]. Вместе с тем Кирино предполагает, что судя по величине пороховых зарядов, орудия, установленные на «больших кораблях», представляли собой большие пушки типа исибия, и притом произведенные в Японии [49, c. 299]. «Большие ружья», о которых пишет Органтино, как считает Фудзимото, это не что иное, как о:дэппо: («большие аркебузы»), отличавшиеся от обычных калибром и общими размерами (длина 1,5–2 м, диаметр ствола – 2–3 см) [48, с. 269]. Таким образом, «большие корабли», построенные по приказу Нобунага, обладали сильной артиллерией (пушками, а также «большими аркебузами») и были защищены железными листами как от огнестрельного оружия, так и от зажигательных снарядов.

67. Сирофунэ (白舟) – дословно «белый корабль». Согласно «Большому словарю японского языка» сирофунэ – корабль с неокрашенным деревянным корпусом. В эпоху Эдо, в отличие от судов простых людей, корабли бакуфу и княжеств часто покрывались черной или красной краской. Далее в словаре к одному из случаев употребления слова сирофунэ в этом смысле отнесен и рассматриваемый отрывок из свитка XI «Записей о князе Нобунага» [50]. Однако в том же авторитетном издании со ссылкой на японо-португальский словарь, опубликованный иезуитами в Нагасаки в 1603–1604 гг., дается еще одно значение данного слова – «китайская джонка». На этом основании Куросима предположил, что сирофунэ – корабль, построенный по китайским технологиям того времени. Он ссылается на сообщение Луиша Фройша, согласно которому в 1585 г. Кониси Юкинага, полководец Тоётоми Хидэёси, во время нападения на один из замков провинции Кии использовал одну большую и несколько малых пушек, ранее отлитых китайцами по приказу Ода Нобунага в провинции Исэ [43, с. 285]. Куросима отмечает, что пушки, которые видел падре Органтино, также были изготовлены китайцами [43, с. 284]. Ранее сходную мысль относительно «китайского облика» «больших кораблей» высказывал и Фудзимото, не приводя, впрочем, столь же обстоятельной аргументации [48, с. 269]. Можно также отметить, что этот «белый корабль», согласно хронике О:та Гю:ити, был большим, как и шесть о:атакэ бунэ, сооруженных Куки Ёситака.

68. Нападение кораблей из бухт области Сайка на флот Куки Ёситака – еще одно косвенное доказательство того, что поход Нобунага 1577 г. против союзов Сайка икки, воевавших на стороне Одзака Хонгандзи, не привел к полному их покорению.

69. Целью операции, руководимой Куки Ёситака, было установление полной блокады крепости Одзака с моря. Об этом недвусмысленно свидетельствуют уже упомянутые источники [31, с. 416; 45, с. 22], а также послание Нобунага. Он сообщал Араки Мурасигэ: по слухам, в Одзака нехватка провианта, если его не доставят туда, Одзака ослабеет и вскоре непременно падет (18‑й день 6‑й луны 6‑го года Тэнсё:) [29, № 767, с. 362]. На суше Нобунага удалось отрезать Одзака от внешнего мира, однако по морю ее защитники получали съестные припасы, вооружение и амуницию от своих союзников (дома Мо:ри и др.). В 1576 г. попытка Нобунага перерезать морские коммуникации, ведущие в Одзака, провалилась – его флот потерпел сокрушительное поражение в битве у устья Кидзугава. На этот раз властитель Адзути основательно подготовился к реваншу: приказал построить большие атакэ бунэ, оснастить их мощной артиллерией (как пушками, так и крупнокалиберными аркебузами) и оковать железными листами (неясно, кто именно предложил это сделать). Как видно из описания сражения, решающую роль в победе эскадры Куки Ёситака сыграл обстрел, нанесший вражеским силам большой урон. При этом «большие корабли» действовали при поддержке малых судов.

70. Дом Намбу считался ответвлением рода Сэйва Гэндзи. До конца неясно, с каким историческим деятелем может быть отождествлен Намбу Кунай-но сё:. Это мог быть Намбу Харумаса (1517–1582), владетель большого княжества в провинции Муцу на севере Хонсю (часть совр. префектур Иватэ и Аомори). Известно, что он поддерживал связи с бакуфу – лично посетил Киото и удостоился права включить в свое имя иероглиф хару (晴) из имени сёгуна Асикага Ёсихару (1511–1550) [34, с. 591]. По другой версии, в данном фрагменте хроники говорится о Намбу Нобунао (1542–1599), приемном сыне и наследнике Харумаса, женатом на его дочери. Подробнее о биографии Нобунао см.: [34, с. 590, 591]. Намбу Кунай-но сё: также фигурирует в свитке XII хроники (1579) [1, c. 280]. В то же время возможно здесь не подразумевается ни Харумаса, ни Нобунао, а какой-то другой отпрыск этого рода. Указывается, что Намбу Кунай-но сё: прибыл из Цугару. Между тем за контроль над областью Цугару в 1570‑х гг. велась борьба между Намбу и бывшим вассалом этого дома О:ура Тамэнобу (Цугару Тамэнобу, 1550–1608).

71. Подручные люди – тэ-но моно (手の者), т. е. служилые люди.

72. Кодзумо: (小相撲, «малое [состязание] сумо»): 1) «любительское сумо»; поединки сумо, устроенные «любителями»; 2) ученик борца сумо или борец сумо низкого положения. В «Большом словаре японского языка» в качестве примера употребления слова во втором значении приведен рассматриваемый отрывок свитка XI «Записей о князе Нобунага» [51]. Сакагути Ёсиясу трактует кодзумо: как «борца небольшой силы» в противоположность о:дзумо, сильному и «первоклассному борцу» [52, c. 227]. В то же время в английском переводе это слово трактуется как “junior tournament” [53, p. 292]. Можно допустить, что кодзумо: – состязание более слабых (или меньших по весу?) сумоистов, тогда как о:дзумо: (大相撲) – схватки сильнейших (более крупных, больших по весу?). В обоих соревнованиях участвуют служилые люди вассалов Нобунага, причем в кодзумо: среди прочих – низкоранговые воины тю:гэн и челядинцы комоно. Один сумоист упоминается среди участников и кодзумо:, и о:дзумо: – Сасо: Санго, человек Гото:.

73. Слуга – комоно (小者).

74. О:дзумо (大相撲) – «большое [состязание] сумо». О:дзумо – это: 1) крупномасштабные турниры сумо; 2) первоклассные борцы; крупные сумоисты (по телосложению); 3) зрелищные поединки сумо. В английском переводе о:дзумо – “senior tournament” [53, p. 292]. В данном случае о:дзумо: – это, по всей видимости, схватки сильнейших борцов, выделявшихся крупным телосложением и мощью.

75. Победитель в сумо – катидзумо: (勝相撲).

76. Приготовили [редкие и] диковинные яства – тимбуцу о тотоноэ (珍物調). Это выражение в «Записях о князе Нобунага» практически во всех случаях означает приготовление изысканных и редких кушаний.

77. Длинные и короткие мечи с ножнами в золотой и серебряной обкладке – носицукэ-но тати вакидзаси (のし付の太刀 脇指).

78. Из [своих] владений – горё:тю (御領中), т. е. из прямых («доменных») владений Нобунага.

79. Личные усадьбы – ситаку (私宅).

80. Сайто: Синго – Сайто: Тосихару (?–1582), сын Сайто До:сан, властителя провинции Мино, приходился дядей Сайто: Тацуоки, внуку До:сан. В 1564 г. перешел на сторону Нобунага, продолжавшего завоевание Мино. Участвовал в нападении на провинцию Исэ и осаде замка Окавати в 1569 г., в битве при Анэгава в 1570 г, в походе против Нагасима икки в 1574 г. Перешел в подчинение Ода Нобутада. В 1582 г. погиб при обороне резиденции принца Санэхито в Нидзё: в Киото, атакованной войском Акэти Мицухидэ [12, c. 188, 189].

81. Провинция Эттю: почти полностью входила в сферу влияния дома Уэсуги. После смерти Уэсуги Кэнсин, властителя земли Этиго и опасного противника Нобунага, между его приемными сыновьями Уэсуги Кагэкацу (родной племянник) и Уэсуги Кагэтора (младший брат даймё Хо:дзё: Удзимаса) разгорелась борьба за власть. Такой поворот событий оказался благоприятным для Нобунага, который возобновил экспансию в области Хокурику.

82. Сиина Косиро: (?–?) и Кавада Нагатика (Будзэн, ?–1581) – вассалы дома Уэсуги. Кавада Нагатика, уроженец провинции О:ми. В 1559 г. был принят на службу Уэсуги Кэнсин, посетившим Киото. Стал одним из приближенных Кэнсин, участвовал в его походах в Канто:; сыграл большую роль в завоевании домом Уэсуги большей части провинции Эттю:. Во время борьбы за власть между сыновьями Кэнсин принял сторону Уэсуги Кагэкацу. В 1578 г. был разбит Сайто: Тосихару в битве при Цукиокано (см. ниже). Умер от болезни в 1581 г. [54, с. 242].

83. Святилище Сумиёси – Сумиёси сякэ (住吉社家). В данном случае сякэ (社家) – синтоистское святилище [55].

84. Коноэ Сакихиса (см. выше). Хосокава Нобуёси (1546–1592), отпрыск главной линии дома Хосокава (линии канрэй), Иссики Ёсимити (? –1579), владетель земли Танго.

85. На месте города Сакаи в раннее Средневековье были расположены земли двух вотчин (сёэн), из которых одна (северная – Сакаикита-но сё:) находилась в провинции Сэтцу, а другая (южная – Сакаиминами-но сё:) – в провинции Идзуми. Постепенно на территории двух граничивших друг с другом сёэн образовалось поселение, со временем выросшее в важный торговый порт. В конце XV в. обе части города Сакаи – и северная, и южная, перешли под контроль главной линии дома Хосокава, который на тот момент был основной опорой сёгуната Асикага. Южный и северный районы Сакаи были тогда территориальными общинами с определенным уровнем автономии, возникшими на землях прежних сёэн [56, c. 14]. В первые годы эры Тэмбун (1532–1555) с ослаблением власти Хосокава произошло становление единой городской самоуправляющейся общины Сакаи. Однако и после вхождения «вольного города» в состав прямых владений Нобунага в 1569 г. на первых порах его юг и север управлялись, соответственно, богатым купцом Имаи Со:кю: и Атаги Нобуясу (сын младшего брата даймё Миёси Нагаёси). Затем, в 1575 г., наместником Сакаи стал Мацуи Ю:кан, приближеннный Нобунага, который осуществлял управление уже над всем городом [56, c. 23–24].

86. Китайские вещи – карамоно (唐物). По всей видимости, горожане Сакаи знали об увлечении Нобунага китайской культурой и «китайскими вещами» и хотели ему угодить.

87. Богатые купцы города Сакаи и любители чайной церемонии. Со:ё: – Бэния Со:ё:. Со:- гю: – Цуда (Тэннодзия) Со:гю:. До:сицу – Тэннодзия До:сицу

88. Гуси-гуменники – хисикуи (菱喰). Хисикуи – восточносибирский тундровый гуменник (Anser fabalis serrirostris Swinhoe) [57, с. 478]. Другое название – гусь-гуменник. Водоплавающая птица из отряда гусеобразных. Обитает в тундре и тайге Евразии вплоть до Дальнего Востока. Любит плоды водяного ореха (хиси), произрастающего на болотах, отсюда их японское название – «едящие водяные орехи» (хисикуи).

89. Ныне территория г. Тояма в префектуре Тояма.

90. Нобунага, получив донесение Сайто: Тосихару, в ответном письме выразил свое восхищение его «беспримерным» усердием. Он пишет, что потери врага составили больше 3 тыс. человек, по-видимому, ссылаясь на сообщение самого Тосихару [29, № 780, с. 379]. Не исключено, что данные Гю:ити точнее, а Тосихару преувеличил число убитых врагов.

91. Притравливал – готорикаи со:ро: [御取飼候]. Торикау – приучать молодых соколов к охоте (травле).