• Ориенталистика
• 2021 год
• Том 4, № 1

Долгое время человеческое тело не являлось предметом исторических штудий. Хотя тело как биологическая субстанция не может быть предметом исторического исследования, человеческое тело как религиозный, социальный и культурный феномен вполне может выступать в таковом качестве. Не так давно в связи со спором о том, допускались ли женщины в храм в Сабаримале, интерес историков привлекло женское тело. Различные мнения, высказанные по этому поводу, автор принял как отправную точку для изучения гендерной природы социальных институтов, их нормативных предписаний и культурного символизма в более широких санскритско-брахманических традициях. Причина тому – предвзятое отношение представителей этой традиции к женщинам определенной возрастной группы не только в связи с тем, что они несут опасность «загрязнения», но и с тем, что они представляют угрозу для уединения индийского локального божества (брахмачари) Айяппана, которому этот храмовый комплекс посвящен. На основании богатой санскритской текстовой традиции автор стремится показать, что восприятие мужских и женских выделений было асимметричным, в результате чего женское тело воспринималось как вместилище мерзости.

• Сабаримала
• храм
• тело
• женское
• тело
• женское
• отречение от
• сексуальность

1. Bhattacharyya N. N. Ancient Indian Rituals and Their Social Contents. New Delhi: Manohar Publishers; 1996.
2. Monier-Williams. Sanskrit-English Dictionary. Delhi: Munshiram Manoharlal; 1994.
3. Mahābhārata of Vyāsa. Critical edition in 19 vols. Poona: Bhandarkar Oriental Research Institute; 1933–1966.
4. Joshi K. L., Dutt M. N. (ed. & transl.) Āpastamba Smṛti. Sixteen Minor Smritis. Delhi: Parimal Publications; 2006.
5. Joshi K. L., Dutt M. N. (ed. & transl.) Pārāśar smṛti. Sixteen Minor Smritis. Delhi: Parimal Publications; 2006.
6. GaruḍaPurāṇa. Vol. 2. Delhi: Motilal Banarsidass; 1979.
7. Jaiswal Suvira. Caste: Origin, Function and Dimension of Change. Delhi: Manohar Publishers; 1998.
8. Blake M. The Origins of Virashiva Sect. Delhi: Motilal Banarsidass; 1992.
9. Shah Sh. The Making of Womanhood: Gender Relations in the Mahābhārata. Second revised ed. New Delhi: Manohar Publishers; 2012.
10. Sharma P. V. (ed. & transl.) Carakasaṁhitā. In 2 vols. Varanasi: Chowkhamba; 1981–1985.
11. Babulal Shukla Shastri (transl.) Nāgarasarvasvam of Padmaśrī. Delhi: Eastern Book Linkers; 1994.
12. Madhavacharya (ed. & transl.) Jayamaṅgalā Commentary on Kāmasūtra by Yaśodhara. In 2 vols. Bombay: Khemraj Shrikrishna Prakashan; 1995.
13. Shah Sh. Love, Eroticism and Female Sexuality in Classical Sanskrit Literature: Seventh–Thirteenth Centuries. New Delhi: Manohar Publishers; 2009.
14. Chudhuri J. B. Sanskrit Poetesses: Contributions of Women to Sanskrit Literature. Vol. 2. Part A. Calcutta: Self Published; 1941.
15. Krishnamacharya E. (ed) Sūktimuktāvli of Jalhaṇa. Baroda: Oriental Institute; 1938.
16. Ramachandra Mishra (ed. & transl.) Mahāvīracaritam of Bhavabhūti. Varanasi: Chowkhamba; 1968.
17. Jagdisha Chandra Mishra (ed. & transl.) Saundarānanda of Aśvaghoṣa. Varanasi: Chowkhamba; 1991.
18. Miller B. S. (transl.) Śatakatrayam of Bhartṛhari. New York: Columbia University Press; 1967.
19. Kedarnath Sharma (ed. & transl.) Daśakumāracaritam of Daṇḍin. Varanasi: Chowkhamba; 1965.
20. Ingalls D. H. H. (transl.) Subhāṣitaratnakoṣa of Vidyākara. Cambridge: Harvard University Press; 1965.
21. Kangle R. P. (ed. & transl.) Arthaśāstra of Kauṭilya. Vol. 2. New Delhi: Motilal Banarsidass; 1992.
22. Müller M. A History of Ancient Sanskrit Literature. Varanasi: Chowkhamba; 1968.
23. Ramaswamy Vijaya. Divinity and Deviance: Women in Virashaivism. Delhi: Oxford University Press; 1996.