• Ориенталистика
• 2023 год
• Том 6, № 3-4

Актуальность статьи заключается в том, что в ней впервые публикуется ряд скульптурных изображений голов животных и людей, которые вмонтированы в кладки различных по функции строений в традиционных селах горного Дагестана (дома, мосты, мечети и др.). Цель статьи — выявить значение этих изображений в традиционно-бытовой среде. В ходе исследования используются методы сравнительно-исторического и типологического анализа, а также выявляется художественно-культурный контекст изображений. Показаны истоки выявленных скульптурных изображений, присутствие которых (как человеческих голов, так и голов животных) можно зафиксировать и на средневековых христианских храмах Кавказа, и в более раннее время вплоть до культуры эллинизма персидского и греко-римского типа. В случае с головами животных, их можно проследить и раннее, в эпоху неолита. В результате (в том числе благодаря данным этнографии) удается установить, что эти изображения имели значение охранных знаков апотропеев.

• головы
• скульптура
• звери
• люди
• Кавказ
• Дагестан
• традиционно-бытовая среда

1. Акопян З. А. Изображение масок в средневековой скульптуре Армении. Актуальные проблемы теории и истории искусства. Сборник научных статей. Вып. 5. Под ред. С. В. Мальцева, Е. Ю. Станюкович-Денисова, А. В. Захарова. СПб: НП-Принт, 2015, С. 263–269.
2. Аладашвили Н. А. Монументальная скульптура Грузии. Фигурные рельефы V–XI вв. М.: Искусство, 1977.
3. Башкиров А. С. Искусство Дагестана. Резные камни. Москва: РАНИОН, 1931
4. Бейлис В. М. Из истории Дагестана VI–XI вв. Исторические записки. 1963. № 73. С. 249–266.
5. Гаглойти Р. Х. О некоторых культах (барана, козла, лошади, рыбы), доминирующих на территории Южной Осетии в позднеантичный и раннесредневековый периоды (по археологическим материалам). Известия. Вып. XXXVI. Цхинвал: Ирыстон, 2000. С. 19–33.
6. Гольдштейн А. Ф. Башни в горах. М.: Сов. художник, 1977.
7. Дзаттиаты Р. Г. Культура позднесредневековоoй Осетии. Владикавказ: Ир, 2002.
8. Ендольцева Е. Ю. Cинкретические образы: изображение бычьей головы в архитектурной пластике христианских храмов на южном Кавказе в период Средневековья. Проблемы истории, филологии и культуры. 2017. № 2. С. 323–338.
9. Ендольцева Е. Ю. Мотив головы барана в архитектурной пластике Кавказа X–XIV вв. Allon. 60-летию заслуженного деятеля науки РЮО профессора Ю. А. Дзиццойти. Коллективная монография. Москва–Цхинвал: ИВ РАН, 2021. С. 161–173.
10. Ендольцева Е. Ю., Тахнаева П. И. Изображения личин в христианском искусстве Кавказа (пластика, фрески) в IX–XI вв.: возможные интерпретации мотива // Вопросы древней и средневековой археологии Северного Кавказа и прилегающих территорий. Научный альманах, посвященный памяти известного специалиста по археологии Северного Кавказа, кандидата исторических наук Александра Пинкусовича Мошинского. Из истории культуры народов Северного Кавказа. Вып. 16. Ставрополь – Москва: Печатный двор, 2023. С. 351–366.
11. Казарян А. Ю. Церковная архитектура стран Закавказья VII века. Формирование и развитие традиции. Т. III. М.: Локус Станди, 2012
12. Карпов Ю. Ю. О каменной антропоморфной скульптуре горного Дагестана. Материалы полевых исследований МАЭ РАН. АН РФ, Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая, Санкт-Петербургский фил. Вып. 7. СПб., 2007. С. 47–57.
13. Ковалевская В. Б. Хронология древностей северокавказских алан. Аланы: история и культура. Т. III. Владикавказ: Северо-Осетинский институт гуманитарных и социальных исследований им. В. И. Абаева Владикавказского научного центра РАН и Правительства РСО-А (Владикавказ), 1995. С. 123–183
14. Магомедова Х. И. Кища. Страницы истории. Махачкала: МавраевЪ, 2021
15. Меписашвили Р., Цинцадзе В. Архитектура нагорной части исторической провинции Грузии – Шида-Картли. Тбилиси: Мецниереба, 1975.
16. Миллер В. Ф. Осетинские этюды. Владикавказ: Сев.-Осет. ин-т гуманит. исслед., 1992.
17. Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда X–XI вв. Отв. ред. А. А. АлиЗаде. М.: Восточная литература, 1963.
18. Орбели И. А. Из истории культуры и искусства Армении X–XIII вв. Избранные труды. В 2-х тт. Т. I. М.: Наука, 1968.
19. Северов Н. П., Чубинашвили Г. Н. Кумурдо и Никорцминда. М.: Изд-во Акад. архитектуры СССР, 1947.
20. Тахнаева П. И. Христианская культура средневековой Аварии в контексте реконструкции политической истории (VII–XVI вв.). Махачкала: Эпоха, 2004
21. Хан-Магомедов С. О. Агульская архитектура. По материалам экспедиции 1950 г. М.: Ладья, 2001.
22. Чибиров Л. А. Традиционная духовная культура осетин. Москва: РОССПЭН, 2008.
23. Шиллинг Е. М. Кубачинцы и их культура: Историко-этнографические этюды. Москва – Ленинград: Акад. наук СССР, 1949.
24. Шихсаидов А. Р. Ислам в средневековом Дагестане (VII–XV вв.). Дагест. филиал АН СССР. Ин-т истории, яз. и литературы им. Г. Цадасы. Махачкала, 1969.
25. Pogossian Z., Vardanyan E. (eds) The Church of the Holy Cross of Alt’amar. Politics, Art, Spirituality in the Kingdom of Vaspurakan (Series: Armenian Texts and Studies. Vol. 3). Leiden: Brill, 2019.
26. Dadiani T., Khundadze T., Kvachatadze E. Medieval Georgian Sculpture. Tbilisi: Cezanne, 2017.
27. Der Nersessian S. Acht’amar church of the holy cross. (Harvard Armenian Texts and Studies, I). Cambridge – Massachusetts: Harvard University Press, 1965.
28. Moshinsky A. The cult of the double-edged axe in the northern Caucasus. Ancient civilizations from Scythia to Siberia. An international journal of comparative studies in history and archaeology. 2001. Vol. 7. № 1–2, pp. 71–74.
29. Simpson E. The furniture from tumulus MM. The Gordon wooden objects. Vol. I. (Culture and history of the ancient Near East. Vol. 32. No. 1). Leiden–Boston: Brill Academic Pub, 2010.